Fiqh Hujah Hukum Muzik

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Dengan nama Allah SWT. Segala pujian kepada-Nya dan selawat serta salam ke atas Junjungan Mulia Muhammad Rasulullah SAW. Alhamdulillah, saya bersyukur kerana masih diberikan kesempatan untuk menulis dan mengemaskini blog ini. Tulisan saya pada kali ini adalah berkisar tentang hukum muzik. Pemilihan terhadap topik ini adalah kerana sudah berkali-kali telinga saya mendengar pertanyaan orang di sekeliling tentang hukumnya, sama ada boleh atau tidak, harus atau haram. Oleh itu, saya berharap tulisan saya ini mampu memberikan sedikit pencerahan ke atasnya.

Pendapat Ulama Tentang Hukum Muzik

Secara umumnya, dalam masalah ini ulama terbahagi kepada tiga kumpulan. Sebahagiannya mengharamkan muzik secara mutlak iaitu (seingat saya) Ibnu al-Qayyim. Sebahagian lagi mengharuskan muzik kecuali jika melibatkan penggunaan alat muzik yang bertali seperti gitar iaitu (seingat saya-memang saya mengarang dengan mengandalkan daya ingatan) fatwa Mufti Brunei. Manakala sebahagian yang lain mengharuskan dengan syarat tidak sampai melalaikan dan tidak terdapat unsur-unsur yang haram iaitu (seingat saya) Dr. Yusuf al-Qaradhawi.

Dalil-dalil

Kelompok yang mengharamkan memberikan hujah berdasarkan dalil berikut:

حَدَّثَنِى أَبُو عَامِرٍ - أَوْ أَبُو مَالِكٍ - الأَشْعَرِىُّ سَمِعَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِى أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ

Ertinya: Telah diriwayatkan daripada Abu Aamir atau Abu Malik al-Asy’ari, dia telah mendengar Nabi SAW bersabda, “Akan datang suatu kaum dalam kalangan umatku yang akan menghalalkan zina, sutera, arak dan alat muzik.” (Riwayat al-Bukhari)

Kelompok yang mengharuskan muzik memberikan hujah berdasarkan dalil berikut:

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا زَفَّتِ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ نَبِىُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « يَا عَائِشَةُ مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ فَإِنَّ الأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْوُ »

Ertinya: Daripada Aisyah bahawa seorang wanita telah dikahwinkan dengan seorang pemuda dalam kalangan Ansar, lantas Rasulullah SAW bersabda, “Wahai Aisyah! Adakah tidak ada sesuatu yang dapat menghiburkan mereka? Sesugguhnya kaum Ansar amat sukakan hiburan.” (Riwayat al-Bukhari)

عَنْ أَبِى مَالِكٍ الأَشْعَرِىِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ :« لَيَشْرَبَنَّ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِى الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا وَتُضْرَبُ عَلَى رُءُوسِهِمُ الْمَعَازِفُ يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ وَيَجْعَلُ مِنْهُمْ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ ».

Ertinya: Daripada Abu Malik al-Asy’ari daripada Rasulullah SAW bahawasanya baginda telah bersabda, “Sebahagian dalam kalangan umatku akan meminum arak tetapi menamakannya bukan dengan nama arak dan diiringi dengan alunan muzik hingga Allah akan membenamkan mereka ke dalam perut bumi dan menjadikan dalam kalangan mereka kera dan babi.” (Riwayat Ibnu Majah, Ibnu Hibban dan al-Baihaqi)

Fiqh (Kefahaman) Dalil dan Hujah

1.      Kelompok yang mengharamkan berhujah bahawa hadis pertama tadi disokong dengan hadis yang ketiga. Dalam erti kata yang lain hadis ketiga yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah, Ibnu Hibban dan al-Baihaqi menyokong hadis pertama yang diriwayatkan oleh al-Bukhari. Oleh itu, hukum muzik adalah haram.

2.      Kelompok yang mengharuskan muzik kecuali jika melibatkan alat muzik yang bertali seperti gitar berhujah bahawa hadis yang menunjukkan keharusan muzik adalah hadis yang kedua yang diriwayatkan oleh al-Bukhari, tetapi dalam masa yang sama dikecualikan daripadanya alat muzik yang bertali kerana hadis pertama yang juga diriwayatkan oleh al-Bukhari itu ada menyebutkan “al-ma’azif” iaitu merujuk kepada alat muzik yang bertali.

3.      Manakala kelompok yang mengharuskan muzik tetapi dengan syarat tidak sampai melalaikan dan tidak terdapat unsur-unsur yang haram berhujah dengan hadis yang kedua dan ketiga. Hadis kedua jelas menunjukkan diperbolehkan sesuatu hiburan. Sedang hadis ketiga yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah, Ibnu Hibban dan al-Baihaqi dilihat bukan untuk menyokong hadis pertama tetapi mengikat (taqyid) hadis pertama yang diriwayatkan oleh al-Bukhari. Jadi, bermain alat muzik tidak haram tetapi jika disertai dengan majlis maksiat maka hukumnya adalah haram. Oleh itu, muzik pada asalnya adalah harus, tetapi boleh menjadi haram sekiranya sampai melalaikan dan terdapat unsur-unsur yang haram.

Mana Yang Rajih?

Wallahu a’lam bis shawab. Saya tidak mampu untuk mentarjihkan salah satu daripada pendapat-pendapat tersebut. Tulisan ini sekadar perkongsian dan pencerahan. Sekian. Wabillahi tawfiq wal hidayah. Wassalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

*Mohon doakan kebaikan buat saya di dunia dan akhirat. Terima kasih.